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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二）, 基督的超絶 是 在腓立比一章十九至二十一節，保羅只在意耶穌基督之靈全備的供 應，這終必要轉成他的救恩。他不在意坐監，不在意死亡，只在意基 督在他身上照常顯大。他活着就是基督。這便是神的彰顯。在同卷第 三章保羅指明，他先前寶貝一些東西，尤其是遵守律法而有的義，但 如今他將萬事算作垃圾、狗食。現在他單單追求基督。他要活基督， 要活在祂裡面，並且被別人發現他是在基督裡。他要在基督裡，有基 督作祂的義，作他的一切。他渴望認識祂。單單認識祂就是超絶的。 保羅要認識祂，要曉得祂復活的大能。在腓立比書四章十三節保羅也 說，他在那加他力量者的裡面，凡事都能作。, 被充滿以致成為神一切的豐滿 是 主不是要恢復瑣碎的道理或作法。祂所要恢復的乃是：父藉著靈叫我 們得加強進入裡面的人，使包羅萬有的子能夠安家並完全定居在我們 心裡，在我們裡面之人的每一部分，以致我們全人都被充滿，達到三 一神的滿溢，成為神的彰顯。, 兩個步驟的‘成了’ 是 首先，話成了肉身住在人間，作為神的羔羊，除去世人的罪孽。（約 一29。）祂作為神的羔羊除去世人的罪孽以後，就採取另一個步驟， 成了賜生命的靈。今天祂是羔羊－救贖主，也是那靈－賜生命者。祂 兩者都是！今天基督徒多半隻曉得基督是羔羊的福音，他們只曉得基 督是神的羔羊，除去世人的罪孽。他們不懂得這一位基督也是賜人生 命的靈。祂是羔羊除去罪孽，也是那靈賜人生命。如果祂僅僅是羔羊 除去罪孽，那樣並不夠。我們可以用帳幕裡的祭壇來說明。僅僅來到 祭壇那裡解決罪的難處並不夠。如果你只來到祭壇那裡，你還不在神 的彰顯裡。你必須進到帳幕裡，在神的彰顯裡。你怎樣才能進到帳幕 裡呢？成了賜生命之靈的救贖主必須進到你裡面，然後祂成了生命的 路，讓你進到神裡面。今天祂不再僅僅是羔羊－救贖主，除去我們的 罪。祂也是那靈，賜我們生命。在約翰十章十節祂說，祂來了，是要 叫我們得生命，並且得的更豐盛。但如果祂從來沒有復活，祂怎能賜 給我們生命呢？不可能。祂必須復活，才能成為賜生命的靈。今天祂 不但是救贖主，也是賜生命者。如今在復活裡，祂乃是賜生命的靈。, 讀經 是 約翰福音七章三十八至三十九節：‘信我的人，就如經上所說，從他 腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信祂之人所要領受的那靈 說的；那時還沒有那靈；因為耶穌尚末得着榮耀。’（另譯。） 二十章二十一至二十二節：‘耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣 差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說， 你們受聖靈。’ 哥林多前書十五章四十五節下：‘末後的亞當成了賜生命的 靈。’（另譯。） 哥林多後書三章十七至十八節：‘並且主就是那靈，主的靈在那裡， 那裡就有自由。而且我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀 看並返照主的榮光，就漸漸變化成為同樣的形像，從榮耀到榮耀，如 同從主靈變成的。’（另譯。） 羅馬書八章二節：‘因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了 我，使我脫離罪和死的律了。’（另譯。） 九至十一節：‘但是神的靈既然住在你們裡面，你們就不在肉體裡， 乃在靈裡了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們裡 面，身體雖然因着罪是死的，靈卻因着義是生命。然而那叫耶穌從死 人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督耶穌從死人中復活的， 也必藉著內在在你們裡面祂的靈，賜生命給你們必死的身體。’（另 譯。） 十六節：‘那靈親自與我們的靈同證我們是神的兒女。’（另譯。） 哥林多前書一章三十節：‘但你們得在基督耶穌裡是出於神，祂成為 從神給我們的智慧：公義，成聖，救贖。’（另譯。） 三章十六至十七節：‘豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭 麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿 就是你們。’（另譯。） 六章十七節：‘但與主聯合的，便是與主成為一靈。’（另譯。） 哥林多後書十三章十四節：‘願主耶穌基督的恩典，神的愛，聖靈的 交通，與你們眾人同在。’（另譯。） 以弗所書一章十九至二十三節：‘以及祂的能力向着我們這信的人， 照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大；這力量的權能就是祂在 基督身上所運行的，使祂從死人中復起，並叫祂在諸天界裡坐在自己 的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名 字的，不但是今世的，連來世的也在內；又將萬有服在祂的腳下，並 使祂對教會作萬有的頭；教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者 的豐滿。’（另譯。） 三章十四至十九節：‘因這緣故，我向父屈膝，在諸天裡以及在地上 的各家族，都是從祂得名；求祂照着祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用 大能叫你們得加強進入裡面的人，使基督借信安家在你們心裡，叫你 們既在愛裡生根立基，就得以剛強的與眾聖徒一同領略何為那闊、 長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，叫你們被充滿以致達到神 一切的豐滿。’（另譯。） 四章四至六節：‘一個身體和一位靈，正如你們也是在你們呼召的一 個指望中蒙召的；一位主，一個信，一個浸；一位萬眾的神與父，祂 是超乎萬眾，貫乎萬眾，也在萬眾裡面。’（另譯。） 二十二至二十四節：‘就是你們已經脫去了從前的生活樣式，脫去了 舊人，這舊人是照着那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以 更新，並且已經穿上新人，這新人是照着神，在那真理的義和聖裡面 所創造的。’（另譯。） 提多書三章五至六節：‘祂便救了我們，並不是因我們自己所行的 義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗滌和聖靈的更新，聖靈就是神藉 著我們的救主耶穌基督，厚厚澆灌在我們身上的。’（另譯。） 腓立比書一章十九至二十一節上：‘因為我知道這事藉著你們的祈 求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必轉成我的救恩，照着我所切慕 所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總 叫基督在我身上照常顯大；因我活着就是基督。’（另譯。） 三章七至十一節：‘只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都算 為損失。不但如此，我因我主基督耶穌之認識的超絶，也將萬事算為 損失；我因祂已經丟棄萬事，算作垃圾，為要得着基督，並且被發現 在祂裡面，不是有自己屬於律法的義，乃是有藉著基督之信而有的 義，就是基于信屬於神的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並 且曉得交通於祂的苦難，被模成祂的死，如果無論如何我可以得着從 死人中特殊的復活。’（另譯。） 四章十三節：‘我在那加我力量者的裡面，凡事都能作。’（另 譯。） 歌羅西書二章九節：‘因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基 督裡面。’（另譯。） 三章四節：‘當基督－我們的生命－顯現的時候，你們也要與祂一同 顯現在榮耀裡。’（另譯。） 九節下至十一節：‘因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，並且穿上 了新人，這新人是照着創造他者的形像，漸漸被更新達到完全的知 識；在此並沒有希利尼人、猶太人、受割禮的、不受割禮的、化外 人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之 內。’（另譯。） 提摩太前書三章十五至十六節：‘倘若我耽延的話，你也可以知道在 神的家中當怎樣行，這家就是活神的教會，真理的柱石和根基。大 哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是祂在肉身顯明，在靈靈被表 白，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。’（另 譯。）, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 基督的超絶, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 與神互住作為祂的彰顯, 擺在是靈的基督裡面 是 哥林多前書一章三十節說，我們得在基督耶穌裡是出於神。這意思是 說，神把我們擺在基督裡，使基督成為我們的智慧：公義、成聖、救 贖。一個人若不與你合一，他怎能成為你的智慧、公義、成聖、救贖 呢？基督是我們的智慧：公義、成聖、救贖，基督乃是我們的一切！ 既然神將我們擺在祂裡面，祂就成了我們的一切。神要把我們擺在基 督裡，基督就必須是靈。因為基督成了靈，神就能夠把我們擺在這靈 裡面，這靈在我們裡面就能成為我們的智慧：公義、成聖、救贖。, 與神互住作為祂的彰顯 是 在約翰福音第一章，看不見的神成為看得見的肉身。這真好，因為先 前神是看不見的，如今祂看得見了。另一方面，這並不夠好，因為祂 在肉身裡受到限制，無法進到門徒裡面。祂無法在一種互住裡面與他 們合一。祂無法活在他們裡面，使他們能夠活在祂裡面。只要在祂肉 身裡，這件事就辦不到。, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 主看不見的同在, 與神互住作為祂的彰顯 是 看不見的神成了看得見的肉身。然而肉身絶不能進到我們裡面，所以 祂必須改變形態，成為那靈。這種屬靈的形態非常奧秘。沒有人能 懂，它怎麼是屬靈的，卻又是物質的；怎麼是物質的，卻又是屬靈 的。然而我們的神的確成了這樣一位靈。祂顯現的時候，門徒起先不 曉得是祂。但祂接著說，‘願你們平安。’說了這話以後，就向他們 吹一口氣，叫他們受聖紐瑪（pneuma），就是聖靈、聖氣。（約二十 22。）祂向他們吹氣以後，沒有說再見，也沒有從門出去，就消失 了。這不是很奇妙麼？事實上，祂並沒有到他們那裡來；祂只是顯現 而已。說祂來並不正確，祂只是顯現罷了。說祂離開也不正確，祂並 沒有離開，只是不見了。祂還在那裡，然而是在他們裡面。, 被主靈所浸透 是 到目前為止，我們已經看見，我們的救贖主，三一的第二位，已經成 了賜生命的靈。所以哥林多後書三章十七節說，‘主就是那靈。’（ 另譯。）主是誰？由林後二章、三章、四章的上下文來看，你能曉得 這裡的主就是耶穌基督。（四5。）主耶穌基督復活以後乃是那靈。 三章十七節繼續說，主的靈在那裡，那裡就有自由。這意思是說，從 律法、宗教、文化、倫理觀念、傳統裡得着釋放。, 兩個步驟的‘成了’ 是 藉著死而復活，祂成了靈。哥林多前書十五章四十五節下半說，末後 的亞當成了賜生命的靈。末後的亞當不像首先的亞當那麼簡單。首先 的亞當沒有神在他裡面，而末後的亞當是神成了肉身。這非常有意 義。末後的亞當乃是一個神人。好信息就是說，在祂以後，不再有亞 當了，因為祂是末後的亞當！也許你會問，難道我不是亞當麼？在亞 當裡，你是亞當，但在末後的亞當裡，你不再是亞當了。末後的亞當 乃是亞當的結束。, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 與主成為一靈, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 前言, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 神的具體表現, 奧秘而奇妙的形態 是 主復活之後，就以另一種形態回到門徒那裡。祂是摸得着的。祂有身 體，然而具有另一個形態，這一種形態是奧秘而奇妙的，我們無法解 釋。主耶穌釘十字架、埋葬以後，門徒們都完全絶望了。他們夜間聚 集在一起，因怕猶太人，門都關了；這時候主耶穌突然向他們顯現， 祂沒有敲門，他們也沒有開門。正當他們受猶太人的威脅，又極其憂 傷的時候，祂忽然顯現在他們中間。祂立刻說，‘願你們平安。’（ 約二十19。）何等美妙的話語！他們一點也沒有平安。他們因着主的 死感到憂傷，又因着猶太人飽受威脅，現在也許因着祂突然的顯現驚 恐萬分。所以祂對他們說，‘願你們平安。’祂把手和肋旁指給他們 看，門徒便曉得祂不是幻影，而是他們所愛的主。那時主耶穌的身體 是怎樣的身體？是物質的身體麼？當然是，因為它摸得着。但如果是 物質的，祂怎能不開門就進到屋子裡？你不能把這麼奇妙、奧秘的事 實用神學來系統化它。祂是物質的，卻是屬靈的；祂是屬靈的，卻是 物質的。祂是物質的，因為祂摸得着；祂是屬靈的，因為門沒有開祂 就進來了。, 神在肉身顯明 是 最後我們來到提摩太前書三章十五至十六節，在那裡我們看見教會是 活神的家。這是極大的奧秘。每一個人都承認，神在這樣一個教會裡 顯明出來，這樣的教會就是三一神的彰顯。這就是主今天所要恢復 的。, 第五篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（二） 包括 被充滿以致成為神一切的豐滿, 被主靈所浸透 是 這就是主的恢復。主無意恢復穿長裙子、長袖子，主無意恢復樸實無 華的臉面，主無意僅僅恢復受浸或說方言。這些是次要的事。主的心 意乃是要恢復基督化。你需要基督化。真奇妙！教會生活是什麼？教 會生活就是榮耀的基督化。主的恢復是什麼？主的恢復就是將每一位 信徒基督化，直到他完全基督化了。基督化就是神的彰顯。, 神的殿 是 現在我們來到哥林多前書三章十六至十七節，這一節說，我們是神的 殿。不僅基督自己是殿，我們在基督裡又有基督在裡面的人也都是 殿，為要盛裝神、彰顯神。
